نقل كرده است : بعبد اللَّه بن سلام گفتند : در قرآن است « يَعْرِفُونَه كَما يَعْرِفُونَ أَبْناءَهُمْ ) * « 1 » * ( » گفت بلى آنگاه كه آن حضرت وارد شد او را شناختم همانطور كه بچه‌ام را در ميان بچه‌ها كه بازى مىكند مىشناسم . ترجمه : 146 آنهائيكه كتاب آسمانى دارند پيغمبر را مىشناسند آنچنان كه فرزندان خود را شناسند و ليكن يك دسته‌ى آنها حقّ را مىشناسند و ميپوشند . 147 [ و اينكه به تو الهام مىشود ] حقّ و استوار از سوى خدا است پس تو در آن دو دل مباش . سخن مفسّرين : * ( قِبْلَةً تَرْضاها ) * - 144 مفسّرين مثل طبرى و ابو الفتوح ميگويند : چون رضاى او مطابق مصلحت بود اين طور گفته شده است و ديگر آنكه چون عرب بكعبه علاقه‌ى مخصوص دارد پيغمبر آن را پسنديد . چه مصلحت بود كه قبله آنجا باشد تا بيشتر متمايل باسلام شوند . * ( وَحَيْثُ ما كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَه ) * - 144 ابو الفتوح : نوشته است : البراء بن عازب گويد : چون آيت قبله آمد ما روى ببيت المقدس داشتيم و در ركوع بوديم رسول عليه السّلام برگرديد ما نيز برگرديديم و روى بكعبه كرديم و راوى خبر گويد : ما در نماز بوديم مردى در آمد و گفت بآواز بلند كه روى بكعبه آريد كه رسول عليه السلام فرمودند كه روى از بيت المقدس برگردانيد و روى بكعبه كرديم و آن نماز را از سر گرفتيم و پس از آن منادى رسول عليه السلام در مدينه ندا كرد تا همه‌ى اهل مدينه از مردان و زنان بشنيدند و روى با كعبه آوردند آنگه حقّ تعالى گفت اين حكم مقصور نيست بر مدينه هر كجا باشيد روى بجانب مسجد آريد . مجمع : قسمت اوّل براى پيغمبر و مردم مدينه است و قسمت دوّم تكليف همه‌ى

--> ( 1 ) يعنى همانطوريكه هر كسى بچه‌ى خود را ميشناسد يهود پيغمبر را ميشناختند